湖北省教育考試院

陳曙光

      核心要點：

      ■ 每個國家，現(xiàn)代化是相似的，卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”，實際上卻“非常中國”。國與國的不同，關鍵不在于“硬件”，而在于“軟件”，即價值觀念和民族精神。一個缺乏價值自信的民族，必將失去“精神自我”，難以自立于世界民族之林。

      ■ 社會主義核心價值觀是中國形象的“權威版本”，是中國道路的“身份密碼”，是中國自立于世的“文化名片”，是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導”24個字，超越了資本主義“自由、民主、人權”的價值訴求，實現(xiàn)了對資本主義核心價值觀的揚棄，標志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點、價值觀的制高點上。

      ■ 我們的價值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點，敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。

      ■ 我們不反對自由、民主、人權等價值追求，因為它不是資本主義的專利，而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，是人類的共同價值追求。但是，一方面，自由、民主、人權是具體的、歷史的，不是抽象的，每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面，西方推銷的自由、民主、人權只是西方的特殊價值，是在西方的土壤里生長出來的，事實證明并不適合中國。

      實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅物質上要強大，思想文化和價值觀也要自覺、自信、自強。價值觀上的自覺、自信、自強，是中國夢的題中應有之義，也是中華民族自立自強的根本標志。

      一、每一民族、每一國家都有表征自己精神內核和獨特氣質的文化符號，即核心價值觀

      一個民族國家對“自我”身份的體認，不僅僅依賴于共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟生活，最根本的是依賴于其堅守的文化之魂即核心價值觀。正是核心價值觀的獨立與自信，構成了“我是誰”的身份密碼。

      所謂價值觀自信，是指價值主體對自身價值追求的堅定信心和信仰。具體來說，價值觀自信包含兩個維度，一是指民族國家對自身價值追求的準確把握和執(zhí)著堅守，二是指人們對社會主導價值的高度認同和自覺實踐，兩者本質相通，具有內在的一致性。

      核心價值觀的形成是價值觀自信的重要標志。核心價值觀是一個民族的“根”和“魂”，缺乏價值觀自信的民族終將淪落為失去根基、“失魂落魄”的民族。一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。中國如果缺乏鮮明的價值取向和價值認同，那么，中國道路就是不確定的，中國特色就是模糊的，中國夢就是殘缺的，中國就無法在全球化的大背景下清晰地界定“我是誰”，在與“他者”的比較中就無法清晰地顯現(xiàn)“自我”的獨特性。

      價值觀自信是道路自信的另一種表達。價值理念是發(fā)展道路的內核，有什么樣的價值追求，就有什么樣的發(fā)展道路，就會選擇什么樣的制度模式。核心價值觀是發(fā)展道路和制度模式的價值表達，貫穿于發(fā)展道路和制度模式之中。因此，價值觀自信也就具體地體現(xiàn)為對發(fā)展道路和制度模式的自信。進言之，道路自信、理論自信、制度自信，歸根結底就是價值觀自信，是價值觀自信的外化和具體呈現(xiàn)。

      二、價值觀自信是一個國家文化軟實力的核心內容，是“最硬”的軟實力

      價值觀自信關系到能否保持民族精神的獨立性，是應對多元價值侵襲、重建當代價值體系的基本依靠。每個國家，現(xiàn)代化是相似的，卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”，實際上卻“非常中國”。國與國的不同，關鍵不在于“硬件”，而在于“軟件”，即價值觀念和民族精神。習近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”一個缺乏價值自信的民族，必將失去“精神自我”，難以自立于世界民族之林。作為一個生長于5000多年文明沃土上的古老國度，中國不能成為一個物質崛起、精神塌陷的“跛腳國家”，更不能成為失去精神追求甚至是依附于西方的附庸國家。

      價值觀自信關系到能否凝聚起全國人民的目標和意志。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，靠什么來凝聚起億萬人民的力量，歸根結底靠共同的價值信仰和價值追求。習近平總書記說：社會主義核心價值觀關涉到我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，才能堅定不移地朝著正確方向前進。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人層面宣示了當代中國的奮斗目標和前進方向，凝聚了13億多中國人的價值共識。價值觀自信是當代中國最強的“黏合劑”，億萬中華兒女的共同信仰足以撐起整個民族的共同精神家園，足以筑起無堅不摧的思想長城，足以匯聚起中華民族偉大復興的磅礴力量。

      價值觀自信關系到能否沖破西方價值觀的重重圍堵。中國以完全不同于西方國家的方式成功崛起，這是西方國家無法接受的。西方國家在經(jīng)濟圍堵、軍事恫嚇、政治孤立無法見效或收效不大的情況下，價值觀圍剿成為當下制約中國的主要手法。從“文明沖突論”到“價值觀外交”，從“民主和平論”到“普世價值論”，無不體現(xiàn)這一傾向。如何應對國際價值沖突，這是當代中國必須直面并回答的問題。社會主義核心價值觀是中國形象的“權威版本”，是中國道路的“身份密碼”，是中國自立于世的“文化名片”，是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導”24個字，超越了資本主義“自由、民主、人權”的價值訴求，實現(xiàn)了對資本主義核心價值觀的揚棄，標志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點、價值觀的制高點上。

      三、價值觀自信需要有底氣

      我們的價值觀自信來源于理論的徹底性。馬克思主義以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確方向。它第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。在一定意義上，今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進，全球化的進展正在繼續(xù)為馬克思主義作注腳。馬克思主義從不掩飾自己的價值追求，那就是：追求社會的公平正義，追求全人類的解放，追求每個人的自由全面發(fā)展。社會主義核心價值觀本質上是馬克思主義核心價值觀的當代中國形態(tài)。有了馬克思主義這個基礎，社會主義核心價值觀就有了引領和整合復雜社會思潮的強大力量。

      我們的價值觀自信來源于綿延幾千年的中華文明。每一社會的核心價值觀都有固有的文化根脈。社會主義核心價值觀具有鮮明的內生特質和遺傳基因，它根植于中華文化的沃土，潛藏于中華民族的文化血脈之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的嶄新呈現(xiàn)。中華文明是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，是中華兒女的獨特精神世界，是億萬華人須臾不可分離的精神家園。有了它，四海為家的炎黃子孫就有了安身立命之所，身在海外的中華兒女就有了“歸家”的感覺。

      我們的價值觀自信來源于中國道路的成功。中國道路不是西方模式的復制品，而是有其自身的獨特品質，中國特色的價值理念就是其中的內核。改革開放以來，中國走出了一條與西方異質、卻更加成功的現(xiàn)代化之路，贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻了諸多具有普遍意義的中國智慧。中國道路的巨大成功，不是共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實踐給出的答案。中國連續(xù)30多年高速增長，現(xiàn)已成為當之無愧的全球經(jīng)濟發(fā)展引擎，這不能不說明我們的道路是成功的，不能不說明這條道路的內核即價值觀是正確的。中國在西方的夾擊中求生存，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，真可謂“風景這邊獨好”。中國道路的巨大成功是我們的價值觀自信的實踐基礎。

      我們的價值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點，敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。以平等謙遜的心態(tài)對待西方文明，以西方文明為鏡反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，而是為了讓自己變得更好。社會主義核心價值觀不是逆潮流而動，而恰恰體現(xiàn)了世界發(fā)展進步的潮流；不是背離人類文明的基本共識，而恰恰吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價值追求，而恰恰反映了不同文明所承載的共同價值。社會主義核心價值觀以中國的方式呈現(xiàn)了世界文明成果，在一定意義上是抹上了中國色彩、添加了中國元素的人類價值追求。

      四、價值觀自信需要有定力

      要正確看待價值理想與現(xiàn)實之間的落差。社會主義核心價值觀是當代中國的價值理想和價值追求，不能因為現(xiàn)實不夠理想，就失去自信，失去定力。因為在價值理想與現(xiàn)實之間必然有間距，否則就不成其為理想。關鍵是要有正確的思想方法。當前中國正在從事的中國特色社會主義事業(yè)，有成功的一面，也有問題的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂慮的一面。這“兩面”都要看到，要講兩句話。同時，這“兩面”有主次、有輕重，其中成績是主要的，問題是非主要的；看事情要看主流、大勢，要抓主要的一面?？创袊厣鐣髁x，既要大膽地肯定成績，又要勇敢地直面問題，既不能因為成績偉大而忽視問題，盲目自大；更不能因為問題凸顯而否認成績，失去價值觀自信。問題的關鍵在于現(xiàn)實是否趨向于理想，理想是否逐步成為現(xiàn)實。

      要破除對西方價值觀的迷信和盲從，決不能落入西方的“普世價值”陷阱。美國前總統(tǒng)克林頓曾公開宣稱，我們要開辟一個新的戰(zhàn)場，其目標就是西方價值觀統(tǒng)治世界，實現(xiàn)思想的征服。然而，問題在于，西方價值觀真的是“普世”的嗎？“夫物之不齊，物之情也。”世界上有200多個國家和地區(qū)，每一個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和歷史命運不同，發(fā)展階段和基本國情不同，因此，自由民主的價值觀念在各國各地區(qū)不可能只有一種實現(xiàn)形式。我們不反對自由、民主、人權等價值追求，因為它不是資本主義的專利，而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，是人類的共同價值追求。但是，一方面，自由、民主、人權是具體的、歷史的，不是抽象的，每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面，西方推銷的自由、民主、人權只是西方的特殊價值，是在西方的土壤里生長出來的，事實證明并不適合中國。今天，中國奇跡影響世界，中國價值震撼全球，我們千萬不可“邯鄲學步、失其故行”！中國的核心價值觀只能由自己來書寫，我們應該有這樣的定力，不必在乎別人說三道四。